何振良认为 ，庙里庙学各个地方设立孔庙的多年同时 ，随着科举制度的碑石变迁不断完善 ，兴化知军事 ，讲述南外宗正司的泉州前的泉州‘宗学’不可能不考虑这种情况 ，据记载 ，府文宋绍兴三年（1133年） ，庙里庙学亦是多年指泉州府文庙庙学 ，左侧有缺 ，碑石变迁官学往往是讲述与孔庙结合在一起的 ，这不仅维护了南宋统治者的泉州前的泉州统治地位，为泉州市文管会收藏保管 。府文《泉州重建州学记》碑刻是庙里庙学其中保存较为完整的一块碑石。厚12厘米。字体正书 ，资政殿大学士 ，入庙学学习成为时尚 ，原置于泉州州学（即今府文庙），流传下来了的历代石刻碑记多达200多方 。其现状长180厘米 、自唐以后的封建社会 ，
宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍 ，许多碑记原刻已毁佚 ，泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高” ，碑记篆额分3行书写 ，包括福建在内的各区域都有一定规模的官学 ，”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）
碑刻文字绝大部分笔迹清晰 。同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用 。由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高 ，有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁 ，成为入衙做官的阶梯 ，州有州学 ，反映了泉州文庙及学宫成为宋元世界海洋商贸中心过程中的作用和意义 。拱顶 ，20世纪90年代 ，”几经筹划实施，“南外宗正司的迁入 ，闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴，形成独特的庙学合一体制，绍兴十六年卒于泉州；题额者赵奇 ，前往州学探视 ，然而随着岁月变迁 ，石碑下部破损 ，端庄秀丽。泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里 ，庙学体制是古代重要的教育体制 ，所谓泉州州学 ，泉州也不例外 。使学宇完备 。泉州博物馆（筹）布置古代教育史展览，复回归府文庙 。终于在旧址上按左学右庙建制，绍兴六年（1136年） ，
“泉州庙学由来已久 ，碑面尚完好 ，看到学宫建筑摇摇欲坠，崇宁五年（1106年进士） ，一定程度上促进了庙学的发展 ，从此 ，即依孔庙而建学 。李邴书 ，新太守刘子羽出知泉州后 ，该碑约刻于宋绍兴八年（1138年）戊年三月 ，大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构 ，南外宗正司成为管辖泉州 、历任泉州通判、每一次的庙学变迁 ，《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地 ，府有府学 ，自宋朝至今已有1200多年历史 ，南外宗正司司署正式移置泉州 ，增高旧基二尺余 ，
南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍 ，县有县学 。都有立碑刻以记其事 ，
据测量 ，
这方《泉州重建州学记》 ，碑刻正文分28行，赵奇题额。他擅长文辞 ，宽93厘米 、”何振良说 ，碑文为张读撰 、
碑文讲述了泉州州学的修建始末 。宋绍圣四年（1097年）进士 ，太守之责 ！他当场放话 ：“学校不修 ，漳州赵宋宗室的衙门 。史料没有过多记载 ，后拜尚书右丞 、碑文作者张读 ，扩大规制 ，见证了南外宗正司司署正式移置泉州后，新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内，